达摩祖师是禅宗初祖。他以“四行”为咱们空洞了大小乘经纶的要义白丝 跳蛋，亦然禅宗精义场地。南师直言，当今一般学禅修禅的东说念主，都心爱看公案，参机锋，但其实却忽略了禅宗祖师们的实在言行。失去了禅宗的精神，就很容易走入禅的魔境。底下这“四行”一定要好好记得。
一、报冤行。这诟谇常伏击的一个东说念主生不雅，关于每一个学禅修行的东说念主来说，都无比伏击。咱们仔细想考，从诞生来到这个天下启动，原本是白手空拳，一无总计，一切柴米油盐，吃穿用的总计都是来自于父母，师长乃至通盘国土和一切万物。因此，咱们是“归天”东说念主的，而莫得东说念主归天我。
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你要成立起这么的东说念主生不雅，那即是尽我之所能，尽我之总计，去孝敬给全天下的东说念主们，感德他们的一切赠送。所谓“无缘不聚，无债不来”，咱们其实即是来偿还负债的。若是你照旧抱着“提取”的魄力来对待一切东说念主，对待这个天下，那么即是个澈底的“笼统虫”，因为你的“债”会越欠越多，堕入循环不啻，当作一个修行东说念主来说，这齐全是以火去蛾中的。
二、随缘行。关于咱们所遭遇的一切东说念主，一切事，一切境遇，其实都是随缘而来的。它们并莫得实相。如经典所言：凡总计相，都是虚妄。一切都是分缘离合无常的变化良友。
所谓“起因性空，性空起因”，“原本无一物，那处惹尘埃”，既然一切都是随缘而来，那就应该要随缘而去，关于也曾履历过的，一定要随缘的放下，不成对任何东说念主与事物执着，如斯智商得以实在的目田。
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三、无所求行。平凡庸东说念主的一世，都在“有所求”，但愿我方如怎样何得手，但愿已毕什么盼愿和认识。这自己并莫得错，可是庸东说念主的“有所求”，都是成立在满足我方盼愿的基础上的。有所欲，就必有所求。有所求，就会有得失，荣辱。
实在的修行东说念主，应该作念到的是“无欲则刚”。独一还有盼愿，就一定会有执着与离别，也就一定会有祸害和纳闷。咱们应该实在的“无所求”，就报以奉献自我，利益众生的心态去面临一切，如斯随缘消旧业，即是最为清静的情状。
四、称法行。其精神在于了解东说念主空、法空之理。不管到达了什么样的田地，都永恒要坚捏以布施为先。即使也曾证得说念果，得大明智，取得根底目田，仍然要以“利世济物”为最根底的行径准则。这是宽仁大爱的一种体现。
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南师强调，以上“四行”这才是达摩禅的“正行”。凡不合适这“四行”者白丝 跳蛋，统为误谬，那是无庸置疑的。若是能依此而修心行，那么一切都在其中包括了，势必豪放成就大圆满。
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