“流言才是最尽头的爱哦？（嘘は、とびきりの愛なんだよ？）”——身为偶像却隐私产下一双龙凤胎的星野爱如是说91 足交。

动画《我推的孩子》第二季于2024年10月告一段落，同庚11月原作漫画也宣告罢了。同月，《我推的孩子》的真东说念主电视剧也在Amazon Prime上赓续公开；本作更是在次月以2.5次元真东说念主舞台剧的时势与日本不雅众碰头。

这部备受细心的动画在亚马逊和网飞上摘得第别称的佳绩，由日本组合YOASOBI演绎的动画OP《Idol》成为了首支获取全球音乐榜Billboard Global榜第别称的日语歌曲，并取得最快达成9亿次播放的全球记录。同曲MV更是在YouTube斩下近6亿播放量。不错说，这部自问世起就备受存眷的作品最近迎来了一轮新的热潮。

《我推的孩子》之是以获取如斯空前的告捷，甚而成为日本插足令和后最具话题性的作品，与她扎根的日本“崇敬（推し）文化”息息筹办。恰是通过对日本现代偶像特有的“崇敬（爱）”消费时势的描摹，并交融动漫特有的魔幻（流言）“转生”题材，《我推的孩子》才同期罢了了对“崇敬文化”，以及动漫中变装的映射和内省。

从“大写”的偶像到“小写”的偶像

《我推的孩子》是一部描写了夙昔“大写”偶像和现代“小写”偶像之间“争端”的故事。

所谓的“大写”是指也曾单独出说念的近代日本偶像。这些偶像们通过歌曲和演绎，成为了让粉丝烂醉的唯一中心。山口百惠、中森明菜、松田圣子、好意思空云雀等都是这种极具存在感的偶像。即使偶尔有2-3东说念主的偶像组合，也大多如故以其中一东说念主为东说念主气中心。

与此相对的“小写”偶像，则基于偶像组合普及后的偶像不雅，包括了地下偶像等纷纷密样的时势在内确现代日本偶像们。以秋元康出品的“小猫俱乐部”为典型，此类偶像莫得领有完全杰出性的存在，而是聚焦了素东说念主；不是选拔一个中心让“众星捧月”，而是通过点点繁星造成“星系”，完全刷新了以往的偶像不雅。跟着晨安仙女组、HELLO! PROJECT的出现，以及秋元康推出的以AKB48和乃木坂46为代表的偶像组合放肆活跃，“小写”的偶像缓缓成型。

在这个真谛上，《我推的孩子》中想要呈现或线路的“大写”的偶像不雅，却是平成后期“小写”偶像时期的居品。作品聚焦的，毫无疑问是一种完全的中心——前偶像团体“B小町”的完全C位星野爱（下称“爱”）。尽管有着被母亲烧毁，在孤儿院长大的悲情身世，星野爱却能在街角被星探相中，力压群芳一跃成为“B小町”的中心，并最终罢了在全日本偶像和艺东说念主心弛神往的东京巨蛋开演唱会的目标。但就在演唱会当日早晨，爱遭到了刺杀。关于她来说，这仿佛是在登顶偶像界巅峰后顿然掩旗息饱读。至此，星野爱在给《我推的孩子》带来雄壮冲击的同期，也为作品定下基调，成为了一个“不在的中心”。

故事以揭开“爱被杀害”之谜为目标。然而，因为爱已死去，想要找寻她的陈迹，就只可从她身边的东说念主入辖下手。于是，作品聚焦爱之外的东说念主，拾取他们的声息：其中既有当作后继者们的偶像，也有那时与爱站在一说念的东说念主，还有在偶像行为中开动效法爱的东说念主。故事通过游走于这些东说念主之间，临了从头总结到爱身上。咱们不难发现，故事的主东说念主公们天然正本应该是面向畴昔活在当下，却老是想要回溯到夙昔的一个点——这不仅是故事的宿命，更是需要向上的最终隔断。也正因此，《我推的孩子》才智被称为“大写”偶像和“小写”偶像之间，争夺故事言语权的故事。

马来西亚文爱

对现代偶像和崇敬文化的参照和批判

《我推的孩子》中对偶像和演艺圈的描写，天然联系于故当事人轴属于支线，但有着雄壮的影响力。作品开篇描写了爱转眼的一世，之后切入爱的双子成长为高中生后的故事。此时，《我推的孩子》就开动描写起业界东说念主士参与制作的电影和电视剧的拍摄现场、偶像组合的演绎现场、利用SNS和视频的市集营销、恋爱真东说念主秀、2.5次元舞台剧等场景。联系于参与制作的作品自己，这些描写更聚焦准备演绎或拍摄的幕后时局，近似诠释动画制作的动画《白箱》。这些章节形色的，是作品的演绎流程，以及演绎制作流程中各厚爱东说念主和当权者在作念有遐想时的商榷和折中。这些情节中，有两段内容由于与履行发生在演艺界的事件高度相似，给不雅众带来了雄壮冲击。

其一是在恋爱真东说念主秀里，不雅众针对献技东说念主员的收集暴力。在此段情节中，主东说念主公之一的黑川茜难以承受被网暴的压力，险些自尽寻死。然而就在故事中这段情节出现的几年后，日本真东说念主秀里竟然出现了因为不胜网暴而选拔自尽的东说念主。《我推的孩子》也因此被不少不雅众诟病，责备其为了献技成果，绝不忌讳地选了业界筹办丑闻当作题材。但事实上，这段情节只是把柄在日本演艺界发生过的近似事件进行了再创作。也正因如斯，作品才准确预言和揭示出现代日本演艺圈的问题。不雅众对这段剧情的反应越热烈，越能证明这段剧情的临场感和劝服力。同期，这亦然本作的描摹视角，包含了对“崇敬”和“偶像”等现代日本主题的内在批判的截止。若是说这段剧情存在刻意揭发丑闻的性质，那也只是因为作品透澈地摹仿了日本演艺圈的现实。与其说作品是在利用这种透澈性来倾销和贩卖故事，不如说是作品想要逼近这些满足的实质，因此才带来了这种临场感。

其二是在2.5次元舞台剧的情节里，在准备高手气原作漫画的舞台剧化时，由于脚本完全不合适漫画原作家的情意，原作家和制作方造成了对立的气象。两者间的不信任使得原作家开动私自介入舞台剧的脚本。在这段情节问世后的2024年1月，现实天下中的漫画《SEXY田中姑娘》翻拍电视剧时出现如出一辙的对立，原作家芦原妃名子在网上告密了制作方，引起了公论的雄壮反响。数天后事态甚而恶化至原作家选拔自尽收尾生命的截止。天然联系于漫画原作，真东说念主版不仅有着完全不同的媒体时势，更触及太多的制作方和献技方，想要完全响应出原作家的意图险些毫无可能，但影像制作方里面的归责过于玄虚不清，亦然该事件中业界需要反省，并努力幸免的问题。

《我推的孩子》能够揭示出原作家关于这种局限性空乏和会的情况，并将夹在原作家和创作之间的制作方和脚同族的逆境跃然纸上地描摹出来，实属难能贵重。天然作品中这段剧情最终如故迎来了齐大欢畅的结局，然而读者和不雅众如故不错从中窥见漫画真东说念主化流程中版权方的原作家、资方的制作团队、夹在其中的出书社和经纪事务所，以及拍摄现场的职工们各自的纷扰，以偏激中难以调治的多方关系。

这种跨媒体化流程中的众生百态，不难让东说念主守望起日本在二战中因为军部的有遐想导致国度全体右倾的史实。于是，既然作品中发起“干戈”的是厚爱跨媒体化的某生意主体，主体若是因某种想天然的原因去抵制制作家，就更应该得到业界的反省和自我批判了。同期，这亦然对仅凭一己之力就获取环球存眷的“偶像”所处境遇的隐喻：在当作成本标记的同期，亦然只可被生意搬弄的存在。若是换作天皇，可能他的一声令下还能若干改变近况，然而若是这一声令下是错的呢？——现在的日本就处在对此的反省之中。

开头提到的动画OP《Idol》之是以能够在当下获取如斯东说念主气，恰是因为歌曲的内容揭示出了《我推的孩子》的实质：通过“偶像”这一主题来索取和揭发出上述日本现代的问题。也恰是通过关于当下偶像和崇敬文化的争议性描写91 足交，才使得作品具备了这种批判的视角。

被“崇敬文化”边际化的变装和东说念主物

日语里线路偶像的“アイドル（Idol）”一词，履行真谛更接近歌姬（Diva），但其具体含义如故离不开偶像这个观念。那么什么才是偶像呢？在天皇制的日本，偶像和天皇有着一种奇妙的相似性，当作被环球珍重的对象，偶像在某种真谛上即是一种近似“御真影”（天皇半身肖像）式的存在。这是一种近乎无穷累积信仰的“无”一般的存在，却以东说念主的形象带来存在感，融入环球的身边。

此时，东说念主们会去联想偶像的内心天下么？或者当偶像一词被天皇或者神所替代时，还会去念念考这个问题么？在这个真谛上，偶像是处于与咱们完全不同次元的存在，让东说念主无法猜想她们的内心。于是，“崇敬”“不求求教、只是握住为了对象不拘末节”这一看似相当的观念，就能有案可稽：因为东说念主和偶像之间的关系，并非东说念主和东说念主之间那种负债还钱的关系，而更接近一种东说念主关于其信仰的神忘我奉献的关系。毕竟，就连对神问说念“为什么离弃我？”的耶稣，截止也并非东说念主，而是“神之子”。

于是，偶像，或者至少“大写”的偶像并不是东说念主类。将这一意志带入当作编造作品的《我推的孩子》时，由于编造的登场东说念主物不是东说念主类而是变装，那么星野爱也就不会是变装，或者至少应该说，不是鄙俚的故事变装。

本作中其他登场东说念主物们仿佛应该属于变装，然而他们也不是鄙俚的变装。这是因为，他们中的大多数都被星野爱的存在所诱骗，他们都是“被非变装的偶像”所诱骗的变装。其中既有崇敬爱的东说念主，也有她的家东说念主和孩子，甚而还灵验法爱的东说念主。与此同期，在想要成为爱所标记的“偶像”的流程中，他们也被囚禁于爱的存在中。当故事朝着“解开爱的死之谜，完成对此的算帐”伸开时，这些变装也不可幸免地将要濒临爱给我方身上加上的镣铐。

在这个真谛上，“崇敬”文化当作令和年代日本的中枢观念，即是将不复存在的中心完全空腹化，使这个中心变得仿佛无处不在，这种无处不在的气象还是杰出了星野爱这种偶像的存在。她还是当作被忘却的天下的存在深陷在了普通当中，驯顺法国玄学家雅克·德里达在究诘“媒体时期的和会和见证”时提议的，当作“唯独无二的每一次，天下的闭幕”而发生的存在。分析本作关于初步酌量这一观念也有着很大的价值。

当“流言”变为尽头的爱，当“编造东说念主物”变为尽头的变装

让咱们聚焦故事开头星野爱的那句“流言才是最尽头的爱哦？”——就像星野爱用粉饰我方身世和东说念主设的“流言”编织出了关于粉丝的爱，也在孔殷之际最终证据了我方对孩子最尽头的爱，当作“编造”设定中的本作登场东说念主物，又是如何给咱们留住尽头的印象，并成为尽头的变装？

要答复这个问题，咱们先要探讨编造的登场东说念主物以什么条目升华，并成为变装。天然，只须能够尽可能地展现出其魔力场合，就算是漫画上的纸片东说念主也会变得活生动现、跃然纸上。可让变装有条有理的里面逻辑又是什么呢？把柄苏联习气学家弗拉基米尔·普洛普的叙述学表面，故事中的东说念主物老是带着某种职责登场的。尤其是在演义之类的媒体中，由于莫得出现必要的东西在叙述中不会以视觉的时势走漏，那么登场的事物老是带有某种真谛。

普洛普所说的职责，即是“憎恶”或“赠与”等这些导致故事发展的功能或关系，它们时时与故事的构造细巧相连。（天然，由于动漫的“变装”时时是杰出了单一故事的存在，就不可单纯沿用普洛普的分析手法。）

编造作品中的登场东说念主物，若是与生计在现实中的东说念主类十分，就不错称为变装了。然而，大多数影视剧、动漫的不雅众一般都不会将变装视为单纯的登场东说念主物，这亦然咱们探讨和评述作品的东说念主气时总想要探寻的玄机。就像咱们在各式Cosplay和同东说念主作品中所看到的那样，连年来，作品变装不再是单纯的设定或笔墨，东说念主们关于他们的存眷时时能类比关于现实东说念主类的存眷，偶而甚而会杰出后者。

《半泽直树》系列

咱们在读名东说念主列传，或者在看到某知名企业的名字时，之是以能够联想出这些东说念主和企业的的确阅历和故事，是因为这些固有的名字确保了他们的临场感。与此相对，在看近似《半泽直树》系列的故事时，咱们去读这些尽管取材于现实业界、但完全编造的作品时，如故会萌生出一种临场感。这是因为咱们不仅会去守望“这不即是现实中的那家公司么？”，更是因为作品内的情节设立小巧细巧，会让咱们感到意思意思和的确。咱们能对这种与列传中的名东说念主完全不同的编造东说念主物产生疏导的欷歔，也许很奇怪——因为咱们是在对莫得现实依据的存在带入神思，产生共识。

不是单纯依照设定的登场东说念主物，而是某种尽头存在的变装，是什么分散了这两者呢？动漫《凉宫春日的忧郁》恰是能答复这个问题的典型例子。故事中，当作凉宫春日的愿望居品，会有天地东说念主、畴昔东说念主和超才智者登场。而这三者分别被赋予了长门有希、朝比奈实玖瑠、古泉一树的名字。恰是基于这个预设，《凉宫春日的忧郁》才被评为了典型的后设故事（metafiction）作品。天然，为了天然地形色普通生计，咱们需要给登场东说念主物取名。然而这些名字正本应该莫得区别东说念主物之外的价值。毕竟这些名字只晴天地东说念主、畴昔东说念主、超才智者这些职责远程。

尽管存在不同的脚本制作手法，然而一般来说，创作中故事的登场东说念主物都是从他们的职责起程出身的。与此同期，当职责被赋予东说念主形，却时时会不可幸免地脱离这个职责。《凉宫春日的忧郁》中非常才智者们之是以会天然地领有我方的名字，只不外是剧情要求，对变装出身作出预报。比如被称为长门有希的东说念主物，尽管职责是天地东说念主，然而在校服这一职责的同期，却还强行地与这个领有丰富信息量的天下联络，这势必会迫使她脱离原有的职责。此时，若是想要将这种脱离的行为包含在行为主体的她身上，只是功能性地沿用天地东说念主的职责当作主语，就无法有案可稽。也即是说，她的主语将势必得到一个固有的名字，长门有希这个固著明的设定就还是预示了她的气运——一个被预感了会脱离自身职责的存在。

这一趋势，在戏院版《凉宫春日的灭绝》中得到了愈加有劲的证明。故事中，长门一直在利用天地东说念主的才智连接不雅测凉宫的奇念念休想，最终因演算处理的限制过大而发生了bug。因为这个bug而暴走的长门，创造出了一个我方仿佛只是一般东说念主类的天下，并将主东说念主公的阿虚卷入了其中。尽管凉宫春日也存在于这个天下，但她却不再领有正本天下里的超常才智。故事在这里就展示出：一直贯彻天地东说念主职责的长门在脱离我方的职责，想要成为一个鄙俚东说念主类，甚而萌生出想要与阿虚享受二东说念主天下的欲望。

于是，关于登场东说念主物和变装的区别咱们有了谜底：职责是通过在作品中的使用而被赋予名字的——开头只是当作职责的编造登场东说念主物们，会在故事中跟着时刻发展而变装化。从里面来说，编造的登场东说念主物会因为脱下野责，以及与自身目标无关的行为这一“bug”而自我醒悟。从外部来说，正本只不外是“设定”的编造登场东说念主物们，会因故事中的“目标外”行为给读者和不雅众带来杰出其职责的期待和联想。

令和时期的偶像叙事

回到《我推的孩子》，除掉星野爱离世前的剧情，本作不错说是以双胞胎兄妹星野阿库亚和星野露比当作主东说念主公的故事。他们周围还有同班同学和同行者，身处团结个职责室的伙伴和共事。名义上，这是一个兼具好意思貌和才智的双胞胎勇攀演艺界岑岭的故事。读者和不雅众关于这类故事的期待，是一种“青涩的存在缓缓成长并获取告捷”的叙事，一种偶像故事的正宗叙事。

所谓“正宗”，是因为至少在“大写”的偶像时期，偶像是以完制品的时势出现在环球和媒体前的存在。就算是在“小写”偶像初现脉络的“小猫俱乐部”里，偶像们天然都是素东说念主，但呈现时势如故让素东说念主装璜成拟态的完制品，展现在媒体眼前。关联词自晨安仙女组起，偶像开动在选秀节目当中完成初度登场，通过选秀的截止才会改变出说念。“小写”的偶像时时会有一个成员在选秀流程中挑战贫穷、广大奋发的养成流程。此时，不雅众的养成视角也会作陪偶像连接到出说念以后，直到她们成为东说念主尽齐知的偶像组合。

这种养成的视角跟着互联网缓缓得到普及。能罢了个东说念主间交互的互联网为初期偶像和偶像权术军的养成提供了绝好的舞台和器用。其中最具标记性的是Perfume组合。她们天然不是出说念于选秀节目，但自2002年开动行为后，直到2006年，Perfume阅历了一段处于文娱圈底层，不为东说念主知的时期。她们的告捷要归功于同庚问世的Youtube和Niconico视频平台。当游戏《偶像人人》的高品性MAD动画，配上Perfume的乐曲在Niconico平台上得到大边界传播后，乐曲的东说念主气才开动回流到Perfume身上。在Perfume仍不为东说念主知的时候，多数粉丝不再通过电视等传统媒体，而是通过动画主动追起Perfume的歌曲。关于他们来说，Perfume就像我方从沙子里淘出的金子，格外值得珍重。就这样，Perfume的东说念主气获取了爆发性的增长。而与这种成长伴行的多数收集用户，天然而然地领有了一种养成的视角，这种感受一直连接到2007年10月Perfume初度登上黄金时刻的歌曲节目，以及2008年末初度登上红白歌会。

AKB48亦然代表这一时期的日本偶像团体。于2005年出说念的AKB48以“不错濒临面见到的偶像”为理念，甚而在秋叶原配置了固定的献技戏院。此外，通过将合手手券放入CD包装等颠覆性的生意工夫，AKB48还频频创下前所未有的百万级CD销量。这些要素，都是为了罢了夙昔在“大写”的偶像时期所无法联想的“偶像和粉丝近距离战役”的截止。恰是通过随时都能去看到AKB48的戏院，以及依期通过CD贩卖合手手券，制作主说念主秋元康完全刷新了夙昔偶像和粉丝的关系。最终，AKB48的合手手券甚而跃身成为了决定组合内个东说念主东说念主气的投票，只好获取高票的偶像才智当作代表AKB48的成员参与歌曲演绎，获取媒体曝光。让粉丝近距离战役偶像，还能让他们用我方的钱径直孝敬给我方心爱的偶像，普及她的地位——恰是这种包含了某种真谛上诬陷的、养成视角的偶像生意模式，成为了翻开“崇敬文化”这个潘多拉魔盒的钥匙。此外，秋元康在拍AKB48记录顷然，还冠以作品《受伤事后再追梦》的标题，用镜头记录仙女们阅历严酷测验、穿梭在高强度的献技日程表中，甚而常常会因为喘不外气来而倒下的形象。这种悲喜杂乱的“阅历雕塑，赢得选举，获取告捷”的煽情叙事自己就成为了一种商品，其中戏剧化的仙女们的故事，也给消费这种商品的东说念主植入了诬陷的养成视角。而AKB48登上东京巨蛋舞台的终极目标，也恰是《我推的孩子》里偶像的目标。

在这个真谛上，延续了这种基础叙事的《我推的孩子》天然是正宗的令和时期的偶像故事。天然，因为参照和批判了当下的崇敬文化，《我推的孩子》并非只是单纯对这种叙事的再现。然而，这部作品的复杂性绝非仅限于此，因为作品还引入了转生的要素。

偶像＋转生=变装化的漫骂

《我推的孩子》将日本令和的演艺环境当作题材，胪陈了东说念主物的东说念主格造成，在展现“崇敬文化”天下不雅的同期，也将夙昔的偶像不雅由平成的“大写”更新为了令和的“小写”。此时，东说念主们憧憬偶像的事理、履行想要成为偶像的心境、当作偶像的东说念主的苦恼等要素就成了刺激读者和不雅众的痛点，使得不外是作品内设定的编造东说念主物，变身为领有独到东说念主格的变装，并得到招供。

然而，若是在这之上加上主东说念主公们是通过转生来到这个世上的话，又会带来如何的变化呢？《我推的孩子》的主东说念主公双胞胎从一开动就当作纰缪的存在出身于故事中（从医师和患者转到更生儿，从表层的天下转到基层的天下）时，他们却还想要对抗着作念些什么。与周围的东说念主物不同，阿库亚和露比并非信得过的阿库亚和露比，与此同期，因为他们自己亦然更生儿，被转生的对象尚未造成身份，因此尚不存在所谓的“信得过”。从两东说念主的内心来说，他们照实是一种演绎和纰缪的存在，然而从阿库亚和露比这两个名字来说，他们又别无选拔，只可这样活下去。《我推的孩子》在尝试惩办这个多层矛盾的同期，也不可幸免地在探讨东说念主物和变装间的关系。

假如有编造作品想要通过探讨偶像心境来诱骗读者，然而，当现实天下中的偶像也在应用近似秋元康的政策来发达成长和内心的时候，该作品就失去了其创作的深度和崭新感。与之相对，尽管现实中很难找到和证明有阅历过转生的偶像，而创作却不错假定和发达这一设定。那么，为什么咱们需要在偶像故事中引入这样一种元（meta）变装的要素呢？

开头，偶像的狂热粉丝转生成为偶像的孩子，天然有“粉丝的二创式愿望”这种要素存在。琢磨到杀害星野爱的犯东说念主亦然狂热粉丝，不难发现，在对爱有强烈执念这少量上，转生前的双子和杀东说念主犯之间并莫得实质价值上的辞别。当这种执念向正面发展时，就会变成“我推的偶像”；向负面发展时，就会变成追踪狂和杀东说念主魔。而从双子一侧去看时，又存在另一组对比：与目睹母亲的死、背地决定想要向幕后黑手复仇的阿库亚相对，露比尽管有着相通的追到，但简略因为莫得目睹这一幕，她的目标是利用从母亲那收受的天生丽质，成为偶像回生母亲也曾的组合“B小町”。

于是，出身为双子这一事实也揭示出：露比踏上的是鄙俚偶像的成长故事，而阿库亚走上的却是关于偶像杀东说念主事件的解谜故事。与此同期，两者的兄妹关系使得他们也不可幸免地相互受到了对方故事的影响。这种故事类型的纠缠交错，让编造的登场东说念主物对自身职责产生自发和动摇，最终各自罢了变装化。此时，双子和转生即是对这种自发的隐喻。

若是说星野爱是尽头的偶像，那么转生也给当作主东说念主公的双子带来了与她不同的非常性。在他们变装化的时候，不管是从小就不打不成交，并缓缓对阿库亚产生恋情的有马加奈，如故对星野爱的效法甚而骗过阿库亚，并与他交游过的黑川茜，这些没法阅历表层天下的邻近东说念主物都无法与双子共情，也无法与爱的死之谜产生筹办。这组成了动漫作品里东说念主物的边际化，而这种边际化不仅是出于变装在故事中的主次关系，更是一种关于履行偶像社会的隐喻。

在强调竞争的偶像天下里，偶像不仅会因为东说念主气产生高下序列，为了独占存眷而争得七死八活，粉丝也会为了崇敬偶像而不计代价地蹧跶财富和元气心灵。这种源自信仰、不计代价的构造，与有着疏导信仰、却对爱行凶的犯东说念主的心境，有着相似的根源。越是被爱所诱骗，越是得不到他东说念主的和会和共情——此时，变装的“边际化”即是“崇敬文化”的漫骂带来的截止。

身负这种漫骂，以“流言”的时势转生为“我推的孩子”的阿库亚和露比，前者选拔为“爱”复仇，后者选拔靠我方再现“爱”：团结个流言，编织出的却是截然有异的两种爱。毋庸去看漫画结局，咱们也许就能意预想他们的结局。此时此刻，星野爱那句“流言才是最尽头的爱哦”在解释了她偶像行为中避讳怀胎产子行为的同期，亦然留给这对双子的最大遗产。与此同期，深深堕入这个故事中的咱们，又何尝不是在期待2026年动画第三季的同期91 足交，践行着“崇敬文化”，从动漫这个“流言”里寻找着他东说念主无法和会的尽头之“爱”呢？