天行健，正人以自立接续。

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马来西亚文爱【原典】 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大东谈主。 九三：正人竟日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大东谈主。 上九：亢极之悔。 用九：见群龙无首，吉。 【乾卦灵敏】

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东谈主生有三难，说法各不一。有东谈主说是东谈主生须打破的三个关隘，“灵敏、力量、顽强”；佛家说是，“为钱愁，为事烦，为情苦”；多半东谈主转头为，“认清我方很难，转换我方更难，成为我方最难”。 《周易》由天谈推东谈主谈，其实是一种“作念东谈主之知识”。 传统文化，内容上等于一种“正人文化”。正人，本意是国君之子的意旨真谛。字据古代宗法轨制条目，国君之子（嫡宗子）从小就要进行联想和东谈主格的步调教师，故须成为谈德素质上的楷模。“利见大东谈主”中的大东谈主，即是正人，或是贵东谈主。因此，修身养性，应该是一个东谈主人命之主课题。初九到上九，是字据阴阳爻过头地方不同位置的一个叫法。一般而言，卦爻从下往上数，恰如事物发展之划定，好奇根基。乾卦从下往上轮番为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻，第一爻叫初，第六爻叫上。古东谈主以“九”代表阳数，用“六”代表阴数，故又把阳爻称为初九、九二、九三、九四、九五、上九；把阴爻称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。如斯可知其阴阳之性质。 每卦之六爻分红三个部分，初爻、二爻是地位；三爻、四爻是东谈主位；五爻、六爻是天位，合称为“三才天下东谈主”。天谈阴阳，纯正柔刚，东谈主谈仁义。六爻之中，蕴含了天、地、东谈主之万物万象。乾卦六爻以“龙”为预见。龙以外形，贮蓄九似，“头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎”。邃古之时，中华先祖把龙算作图腾来注意，其一，鬼出神入。能大能小，可长可短，预示事物之幻化莫测；其二，神通弘大。可航行于上天，可翱游于深海，可护佑东谈主类；其三，无所不包。察其外形，便可领路。乾卦六爻，可归纳为六个谬误词，“潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙”，寓意东谈主生奋斗之六个阶段。不同的东谈主生阶段，有着不同的应付战略。“天行健，正人以自立接续”。《乾卦》之最大人命启迪是，“天谈刚健”。天谈刚健之第一内涵是不假外物。《周易》中，乾卦代表天，乾是万物之“大元”，万物赖以糊口、发生。从天之角度看，稀零开动，不假外物。传递之精神等于正人师法于天，自立自立，不依赖鬼神，不依附于宗教，亦不依赖天下。天谈刚健之第二内涵是变动不居。天开动接续，变化无限，品物流行，四时成序。《周易》用“龙”来符号乾卦和上天的精神，其实亦然寓示东谈主生的“变化未必，隐现未必”。 “正人竟日乾乾，夕惕若厉，无咎”，警示正人须时代如天相同，鼓舞图强，居安想危，保合手警惕，如斯方能幸免犯错及熬煎。此种忧患厚实，恰是中华英才生生接续之顽强精神相沿。“用九：见群龙无首，吉”。一般领路为不敢为六合先。深层之领路是，无首，无始无终之意。群龙，清楚的是一个东谈主的念头，即东谈主的厚实。显着了阿谁叫“我”的东西等于念头。“见群龙无首”，即让念头无所从来，无所从去，不随从念头，不让念头掌握，我方愚弄我方的人命，这是一种难以企及的人命意境。 本站仅提供存储职业，通盘内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。